На протяжении свыше 20 лет Запад переориентировал границы эстетических дисциплин на контекст Канта для обсуждения эстетических качеств времени и пространства.
Таким образом, понимание времени, истории и памяти классической китайской эпохи приобрело новые возможности для обсуждения в качестве эстетических вопросов.
Во-первых, классическая китайская эстетика является продуктом традиционной «сельскохозяйственной» цивилизации, чье временное сознание исходит из понимания особенностей земли, природы и жизни. Это время жизни характеризовалось растительностью, небесами и временами года.
Во-вторых, богатое историческое сознание китайской эстетики связано со слабой религиозной базой, а философия с ярко выраженными теоретическими особенностями делает Чун ши и Чун Дао одной и той же проблемой.
На этом фоне утопия исторического происхождения, ритуализация исторического процесса и ориентация исторического письма в соответствии с законом красоты являются тремя его звеньями, порождающими красоту.
Опять же, китайская традиция, как пишет журнал Пекинского университета, не рассматривает память, как объект философской рефлексии. А группирует ее в человеческие эмоции и воображение, что делает само выражение памяти эстетическим выражением.
В истории китайской эстетики эстетическая ценность памяти проявляется на нескольких уровнях: индивидуальном, народном и национальном. Она связана с естественной историей времени и гуманизма, объединяющей красоту и искусство с общим движением в классическую эпоху Китая.
Так называемая история китайской эстетики стала, таким образом, историей, поддерживаемой и постоянно построенной временем, историческим сознанием и эстетической памятью.
Фото — yandex.ru
Свежие комментарии